«В те времена, когда я переехал жить в храм ИСККОН Бостон сорок три года назад, на моей памяти фраза «забота о преданных» никогда не употреблялась. Такого выражения просто-напросто не было в нашем обиходе. Окидывая мысленным взором те ранние годы, я не могу вспомнить, как и когда это выражение могло бы зародиться. Резонно спросить, «Почему? Разве в то время лидеры не беспокоились о заботе о преданных?»
В ответ я бы сказал, «Конечно, беспокоились». Просто они не выделяли заботу о преданных в отдельный элемент структуры ИСККОН. Они просто заботились, как могли, а те преданные, которые были достаточно устойчивы, чтобы продолжать свою практику, также принимали, что, учитывая те время, место и обстоятельства, этой посильной заботы от лидеров было достаточно, чтобы они могли продолжать служить в миссии Шрилы Прабхупады.
Наше движение с тех пор, несомненно, претерпело множество изменений. Если бы вы снова спросили, «Почему?» — дать полный развёрнутый ответ в рамках этого небольшого введения не представлялось бы возможным. Однако достаточно просто отметить, что с годами «забота о преданных» стала не только часто обсуждаемой темой среди лидеров по всему миру, но также превратилась в отдельную систему в структуре нашего общества, призванную обеспечить безопасность будущего ИСККОН. Проще говоря, если мы хотим, чтобы ИСККОН продолжал существовать как добровольная духовная организация, сейчас — больше, чем когда-либо — необходимо, чтобы преданные чувствовали, что о них заботятся.
Когда меня просят поговорить на эту тему, обычно я начинаю с утверждения о том, что забота о преданных прежде всего заключается в попытках защитить их веру в чистоту преданного служения.
В те ранние годы наша вера в чистоту преданного служения была очень сильна благодаря присутствию Шрилы Прабхупады и его личному примеру чистоты, которая явственно пронизывала все наше движение. На самом деле, чистота Шрилы Прабхупады была, наверное, самым частым предметом обсуждения среди преданных, которые служили ему. Более того, никто никогда не ставил под сомнение чистоту Шрилы Прабхупады. По крайней мере для меня — вера в чистоту Шрилы Прабхупады и возможность служить ему были самой главной живительной силой, дающей мне чувство, что обо мне заботились. Я уверен, что многие другие чувствовали себя точно так же.
Это осязаемое присутствие чистоты Шрилы Прабхупады, пронизывающее ИСККОН, сейчас не ощущается столь же явно, как во времена, когда он был физически с нами. Вне сомнений, это одна из причин изменений, произошедших в нашем движении за последние четыре десятилетия.
Это присутствие невозможно воспроизвести каким-то искусственным способом. Мы не должны ожидать этого. Однако это отнюдь не исключает необходимости давать преданным уверенность в том, что они желанны, что в них нуждаются, что они являются очень важными членами живой духовной общины, где преданные посвящают свои жизни защите чистоты учения и миссии Его Божественой Милости Шрилы Прабхупады в том виде, в котором он оставил их всем своим искренним последователям.
Я считаю, что книга, которую вы сейчас держите в руках, представляет собой искреннюю и честную попытку ее авторов сделать именно это. Преданные должны понимать, что означает чисто служить Его Божественной Милости. И на лидерах лежит ответственность обучать их тому, что значит служить чисто — как своим примером, так и наставлениями — ясным образом объясняя, что из себя представляет забота о преданных на самом деле. Другими словами, чтобы почувствовать, что о нем заботятся, преданный должен правильно понимать, что значит забота.
Без такого ясного понимания у преданного могут возникнуть совершенно ложные ожидания, и его представления о заботе будут лишены той чистоты, которую нам принёс Шрила Прабхупада.
Я бы хотел воспользоваться этой возможностью, чтобы поблагодарить всех преданных, которые внесли вклад в составление этой ценной подборки материала на тему заботы о преданных. Я молюсь, чтобы их искренние старания увенчались успехом и чтобы преданные, которые прочтут эту книгу, обрели веру в то, что прибежище, забота и служение до сих пор вполне доступны им в своей чистой форме, которую принёс Шрила Прабхупада и которая его очень удовлетворяет.»
Введение, написанное Шрилой Ниранджана Свами к книге «Бхаката-сева»
